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请先读《个人及世界的真正改变之路-导读》
请再读以下文章，本文是它们的续篇。
你走的道路才是对的吗？为什么关于“悟道”会有那么多不同的说法和争论？
真正的超越是意识融入源头吗？为什么说源头既是存在的，又不是真实存在的？
群友1：
他的意识状态没有达到无限，只是思想理解了，自我感还是在的。
如果你有自我感在，贪嗔痴的根永远是在的，不可能达到真正的超越。
什么是身心灵？什么是我？什么是真我？什么是假我？什么是大我？什么是小我？什么是高我？什么是内我？什么是自我？什么是自我感？我们是否能够消除自我感？我们是否需要去消除自我？
在人类的历史上和当前，无论是哲学、心理学、社会学、神秘学、还是神学，对上述这些以及相关的更多问题的解释都是很粗糙的，对它们的认识都是充满混淆的，对它们的定义都是残缺不全的。
因此，在接下来两篇文章我们需要重新梳理这些概念的来源和它们之间的相互关系，重新对它们进行合理的定义，才有可能把“自我感”这个问题讲得清楚，否则就是水煮浆糊一团糟了。
“我”有两层含义：一层是存在意义上的我，即作为一个拥有存在感的存在体知晓自己的存在是不需要求证的事实的我；另一层是建立在第一层的含义基础之上的，在相对关系中的我，即“你-我-他”中的我。现在我们从这些问题的源头“我”来开始进行探索。
什么是神我？
无始无终、不生不灭、永恒存在、无形无相、无名无分的那个玩意，亦即后来被人们称为本源、源头、整体合一、全一、一、一体性、一体灵、自性、本性、神性、无极、如来、真如、真心以及其它五花八门称谓的，就是原初的“我们”。
那个时候，“我们”在绝对世界里，“我们”就是绝对世界本身，“我们”就是存在本身；绝对世界只有“我们”，除了“我们”再没有其它的什么；在绝对世界的“我们”是混沌一团，是浑然一体的，是无知无觉的，是无事可做的。
在无知无觉的时候，你也存在。只是你不知道自己存在，你感觉不到自己存在而已。就好比你深度睡眠的时候，你没有了知觉，你不知道你是存在的——但你还是存在着的。
直到某一刻，“我们”开始自问“我是谁”，真心动了念——于是就生出了“我”。这个“我”就是真心的一念。这个就是作为一个存在体知晓自己的存在是事实的我，是独一的我。这个“真心”动念生出的我，可以称为“真我”。也可以说这个是神性动念生出的“我”，所以也可以称为“神我”，或者称为“神”。
潜意识、明意识、超意识、超绝意识、无意识，“天魂”、“地魂”、“人魂”的关系
什么是超我？
神我被一念生出之后，只是知晓自己事实上存在着，但并不知道自己是谁，不知道自己是什么，不知道自己为什么会存在，也不知道自己存在是为了什么。
神我知晓：如果自己是一体性的，是同一性的，就没有对照，也就无法认识自己；神我为了认识自己，为了体验自己，于是从自己之内把自己“分裂”成了很多部分，创造了相对性的宇宙，生出了很多的灵魂（我们也可以说，此时一体灵“分裂”自己成了很多个体灵）——让灵魂在相对性的物质世界与精神世界进行生命的体验和创造，以此去认识和体验自己。
这些神我所生出的个体灵魂，有人称之为第八识，有人称之为圣灵（Holy Spirit），有人称之为超灵（Over-soul）。这些超灵不仅只是作为一个存在体知晓自己事实上存在着的我，还是具有个体性的我的身份的；相对于独一存在的神我，祂们是有多个的，是有“你-我-他”关系的。在这里顺着超灵的称谓，我们姑且称之为“超我”，亦即对应着超灵与超意识的我。
但读者朋友不要把它误解为佛洛伊德学说中人格结构中管制者的“超我（super-ego）。人类社会的心理学还太落后、太蒙昧，基本上都是由人们的头脑受限意识构建出来的一些理论，与生命的真理与真相无关，缺乏进行真正生命疗愈的价值，没有促成生命实现真正转变的作用。因此，无需拿它们来与《与神对话》和“改变之路”作任何的比较，因为没有意义。
什么是灵我？
第八识生出第七识，亦即超灵进一步将自己分裂为灵魂（soul）。因为祂是灵性的我，在这里我们顺着灵魂的称谓，姑且称之为“灵我”。
什么是物我？
第七识灵魂投射自己的某个意识焦点进入物质世界和人类身体去体验生命的游戏，这个运作着人类身体的意识焦点就是第六识。它是人们心智（mind）的来源，也是人们称为头脑意识（ego）的来源。
心智（mind），从字意上讲：心在物质层面指心脏，在非物质层面指内心，即“里面的”、“内在的”，心是这内外两者的结合；智则是智力、智能之意。心智是人们的心理与智能的表现。
心智是指一个人对已知事物的沉淀和储存，通过生物反应而实现动因的一种能力总和，用以感受、观察、理解、判断、选择、记忆、想像、假设、推理，而后指导他的行为。心智是指当事人往往觉察不到，但又随时随地无意识地反应，影响着人们思言行的那部分意识。
头脑意识（ego），在弗洛伊德心理学上被称为自我或自我意识，是指个体对其存在状态的认知，包括对自己的生理状态、心理状态、人际关系及社会角色的认知。
头脑意识是已经被暴露在当事人觉知中的那部分意识。头脑意识存在的主要功能是为了趋利避害，让我们可以在物质世界存活下去。头脑意识是与物质世界相关的，是把我们锚定在物质世界，让我们得以在物质世界进行生命体验所必须的一种设置。
心智偏向潜意识，偏向于心，对应着内在的运作机制，对应着能量的心。头脑意识偏向于明意识，偏向于脑，对应着对外在事物的感知与认识，对应着思考/思维/思想/衡量得失的头脑。
我们也可以这样说：心智是包含了眼、耳、鼻、舌、身、意及所有潜藏意识部分在内的整个第六心识，而头脑意识即是第六心识其中的最后一个意识——这个意识依据眼、耳、鼻、舌、身六根对应六尘所反馈回来的信息而形成头脑的思维与判断——然后人们以此来做选择，来指导自己的物质生活。
人是先有心的功能，然后才衍生出脑的功能。因此心包含了脑，心智其实是一个比头脑意识更大的概念。所以，我们也可以说心智包含了头脑意识，头脑意识是心智的显性部分。
心智与头脑是相互关联的，心与脑是共生的，心与脑是一体联动的，所以从根本来说心脑是合一的。心智与头脑意识的结合，构成了物质性的、生活在物质世界的我，在这里我们姑且将其称为物我。物我包含头脑的小我与心智的小我。
什么是“身心灵”？
很多人都在说“身心灵”，但绝大部分的说者，包括很多身心灵课程的授课者，并没有真正明白身、心、灵分别代表着什么，以及“身心灵”这个概念总体指的是什么，还有“身心灵”与超灵和神是什么样的关系。
身心灵的身，指人们物质的身体，然后再延伸到物质身体对应的头脑意识。因此身偏向于物质性的这一端。
身心灵的心，即能量的心，即心智。这个心由第七识灵魂投射的意识焦点第六识所生发。相对于我们在前文说的源头/本性/真心，我们也可以把这个由第六识生发并带出人类的各种能量、生理、心理及社会现象的心称为妄心。妄心，就是造作出我们种种生命问题来的心。
如此，心分真心与妄心；心识即有真心的心识与妄心的心识。第八识、第七识属于源头/本性/真心产生的心识；眼、耳、鼻、舌、身、意（头脑意识）六种心识，即是由第六识的妄心所生产的。
但当我们如此讲述妄心时，是给了这个词汇贬义的定义的。这是不准确的。但为了让大家理解，我只能拿人类社会已有的概念对照着去讲。大家意会即可，不要陷入概念的纠缠之中。
因为这个“妄心”是人类生命游戏的一种设置方式，如果没有这种设置，就没有人类世界的这种生命游戏可以玩了。如果从本质来说，没有什么妄不妄的，不过就是一种生命游戏的设置方式与功能而已。真心并不比妄心更高级，两者是一体不分的。它们共同构成了宇宙生命的游戏体验。
因此，身心灵的心对应着生命能量的现象，对应着心智，偏向于非物质性的另一端——在心的另一端连结着灵魂，并接受着来自灵魂的作用和影响。
身心灵的灵，即对应着第七识灵魂。
那“身心灵”是什么呢？身心灵就是第六识心识生发的物质身体、头脑意识、心智与第七识灵魂作用的交互与聚合而形成的生命现象之总和。
我们通过心去连结超灵与神
从上面的内容我们可以看到，身心灵包括物质、头脑意识、心智与灵魂，是一个“物质-心理-能量-意识”的过渡态连续体，身心灵只是触及了第七识灵魂，是在第七识灵魂之内的生命现象——尚未触及到超灵和神（神我）的层面。
那么，物质的我们如何可以触及更高的超灵与神（神我）的层面？就是通过我们的能量的心去连结连结超灵与神（神我）。
但是，其实我们物质的身体与各个层面的能量与灵性的身体，它们都是重合的。灵魂、超灵、神（神我）都在我们之内，同时又包含着我们，所有这一切都是一体不分的。
所以，从根本来说，我们的心、灵魂、超灵与神（神我）是一体不分的——是更低层面的意识迷失，从而隔绝了更高层面的意识，导致了更低层面的意识陷入了与其更高意识分离的幻觉。
当我们破除了这些层层的意识幻觉，物质的我们依然可以通过自己能量的心去连结超灵与神（神我），体验到与灵魂/超灵/神（神我）合一的生命状态。
下一篇文章将会在本篇话题的基础上继续深入探讨关于我、自我和自我感的问题。
本文为“悟道篇13”