不骗你，假如不是遇上<楞严经>，我可能就信基督教了。

在北美生活，信基督教有很多实用的好处。第一，信教能找到一种归属感。周末啊，逢年过节啊，本来都只适合对着月亮思乡。信教了，可以和一大堆人一起过，一起唱赞美诗，彼此互称兄弟姐妹。这是最大的好处。第二呢，圣经里讲的，牧师讲的，都好懂。大多数情况下它和他说的都是人话，讲的是凡人的生活，重点是爱与被爱。咱们凡夫俗子不就缺这个吗？讲讲神的爱，再吃点圣餐，一辈子很容易就过去了。

我早年反对基督教，但是现在想明白了。人活着不容易，找个信仰心里踏实。不是信徒们常说吗？信基督才有平安喜乐，这也许是真的。

至于我本人，我信的是佛。但我并不劝人信佛，因为劝不了或者说不用劝。有人天生有福报，什么道理不懂，看着菩萨就亲切，听见佛号就能念。这种人是宿世的善根，是所谓不用劝。另一种人像我，非把道理搞明白才信，这种就是所谓劝不了。为什么呢？因为太难。

佛法的好东西埋在古汉语里。如果你不懂古文，去看现代文翻译过来的佛学，我感觉大多数佛学注解都不说人话，看懂它们可能需要佛菩萨的加持。这就好比吃一张纸，硬吃下去可以，但要吃的很佛系，要假装消化了，脸上要做出领悟的表情。而对我这种情商不高的人，对不起啊，我装不出来。

今天早上，年轻的同修推送一本资料，叫做<佛学名词解释一百条>。看得出来啊，作者写这个东西，是真心花了一番功夫，但是其中真正涉及教义的地方，我是真心看不懂。试举一句：

妄想执著：指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。亦即由于心之执着，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别，又称妄想分别。

不知道这一句出处在哪？以我这么多年学佛的经历，看完立刻就糊涂了。本来嘛，名词解释，针对的是初学者。作者这么写，应该认为这段话并不难懂。但是，你细细地一个一个字读，你粗略的一句一句读。你左读右读，感觉这东西它真的是把一个问题变成了一百个问题。如果不把玄奘法师亲自请来，我们普通人对着这句话看上七七四十九天，也就只能望洋兴叹。

我很喜欢叔本华在<人生智慧>开头说的一段话，大意是说：好的文字应该像瑞士的湖水一样清澈，水的清澈恰恰显示水的深度。这话说的太好。语言是用来交流的，不是用来糊弄人的。应该说的清楚，听得明白，不能故弄玄虚。

妄想这两个字，想是指思想，妄是说思想的本质是虚妄的。为什么这么说呢？很简单，你面前摆一碗米饭，你脑子里想一碗米饭，哪个真哪个假？我们说思想虚妄，是因为思想是现实的影子，佛法里用四个很美的字总结：六尘缘影。这四个字，字字有意思，字字交代的清清楚楚，就像瑞士的湖水一样。